Manifeste: ‘homo’ anthropophage à citoyenneté.. rien appris rien enseigné(), retour XIXème

 

L’Homme Chair comme métaphore du primitivisme : anthropophages et anthropophagie dans la pensée anthropologique française du XIXème siècle

Gilles Boëtsch*

(10/05/2000)

La pensée anthropologique du XIXè siècle fut obsédée par le phénomène du cannibalisme, relaté par les voyageurs, les missionnaires et les premiers scientifiques. Le topique est ancien, il est fréquent dans la mythologie occidentale. Les discours anthropologiques développent rapidement des analyses concurrentes sur le phénomène, allant d’un atavisme profondément ancré dans l’histoire humaine (bestialisme) aux pratiques rituelles (culturalisme).

 

	*Unité d’Anthropologie : adaptabilité biologique et culturelle (UAABC)
	CNRS : UMR6578 – Université de la Méditerranée - Aix-Marseille II

Discipline   Sciences de l’Homme et Société/Anthropologie biologique Sciences de l’Homme et Société/Anthropologie sociale et ethnologie Sciences du Vivant/Alimentation et Nutrition

Mots-Clés : cannibalisme – pensée anthropologique française – XIXème siècle

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PDF 2000 - xx Cannibalisme.pdf(164.1 KB) Boetsch_2000_ICAFSEH1.pdf

 

Je choisie de signifier mon commentaire du billet précédent ici..

Le chat en ce genre signifie pb et revendication d’autonomie, expression par l’abstrait parfois aussi si pathologie ou je dirais plus traumatisme.. s’il y avait cela, sous tte reserve, il faudrait alors se pencher sur une histoire (de ttes les façons) subie! et aussi liée à un facteur qui corroberait la maltraitance..
Le chat symboliquem est un animal psychiquem ‘dépressif’, il se retourne contre lui (se maltraite) ou peut avoir ete maltraité.. ces personnes en demande d’independance souffrent de trop subir en gen, car elles ne peuvent pour des raisons (de manque de force - d’inadaptation - de non aide) faire revers à *l’etat. (environnem, leur tier etat, ou celui de l’autre, cad et aussi! tt de mm! parce que perpétré, sous-pression d’un phénomène d’ampleur intérieur-exterieur, vice-versa, qui ne convient pas.) d’où FAUDRAIT-il sincerement (qui n’est pas fait dans l’holisme) se pencher vis a vis de ces pbs non résolus propre à l’inadaptation, via au pb d’inadéquation pour les pers les moins touchées. L’organisation il faut la revoir, et deja qu’elle fasse sont méa-culpa.. malheureusem c le contraire pour notre sté qui se produit ou que l’on cautionne..
du ‘bousiller au bousiller’; la situation dans laquelle tout s’exprime, coincide, peut parfois devenir (d’un advenir) inextricable..(1) pour des gens à la base bien normaux.. soit ce sont des comportem qui arrivent à des etats, ou ces mm etats éprouvent les psychologies, autrem dit tt cela doit être considéré comme sérieux.

rajout: le chat signifie aussi ‘marge’.
Exlusion, reclusion, de fait pareil au mm.
vu que pers (c’est hors condition humaine - n’est pas humain, forme de vie à la longue qui déprécie puis détériore, l’être) sachez enfin qu’aucun humain ne choisit à la base d’en arriver là.

Allez, un bye.. (passant) du psy occasionnel au con universel, ou stés de loups à intrégrer métaphoriquem chez les ‘hommes’ selon le dicton dans le rapport ‘anthropophagien’

Allez (bis), un bye de ttes les manières.. de la mascarade à la complicité d’génocides; passant du poli ‘tique’ au con‘citoyen’.

texte: am ,&~

(1) c poète

ci-cité.. toyen-troyen? si t’étais troyen? si toi rien? cites oyé! hein!
Bon.. terme à gamberger: toyen-troyen